Boletin GAL 2125

Nº 2.125. Miércoles 21 de marzo de 2018. Año XIII. Boletín Electrónico de Medio Ambiente. Santiago de Chile. Editor, Luis Alberto Gallegos Mendoza. Lectores(as): 33.091. Contacto: [e-mail] Móvil 9-63761205

RESUMEN

 

ESPECIAL: TRAICIONES, DESLEALTADES Y AMBICIONES DE UN MASÓN

 

Jaime Campos o cuando la lealtad y la ética se abandonan por la ambición de ser Gran Maestro Masón

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Ivonne Toro y Vanessa Azócar, La Tercera.- Todo por ser Gran Maestro: Por qué es tan atractivo comandar la masonería. El ex ministro de Justicia era el favorito, hasta que La Tercera PM reveló la polémica por el fallido cierre de Punta Peuco. Tal es su interés, que envió un video a sus hermanos masones aclarando su rol. “Quienes filtraron ese vídeo, que ellos respondan”, dijo esta mañana el ex ministro de Justicia, Jaime Campos, respecto del registro dedicado a la masonería chilena, en plena campaña para convertirse en el Gran Maestro de la institución. En el material audiovisual dedicado a los “venerables hermanos” que definen los comicios y que sacó a la luz La Tercera, desclasificaba cómo fue el fallido proceso de cierre simbólico del penal militar Punta Peuco en las postrimerías del gobierno de Michelle Bachelet. Hasta antes de la publicación de este medio, Campos, aseguran distintas fuentes de la masonería, era el favorito para la elección interna del 21 de abril, y el historiador Sebastián Jans corría como segundo a una distancia considerable. Al tercero en carrera, Mario Cabezas, pocos de los consultados lo ubican. Sin embargo, el escenario se modificó y el máximo honor masón comenzó a alejarse para Campos. En diversas ocasiones, clarificó que condenaba las violaciones a los derechos humanos y ayer agregó que en seis oportunidades le pidió a Bachelet adoptar una decisión política sobre el centro de reclusión. VER: http://www.latercera.com/la-tercera-pm/noticia/todo-por-ser-gran-maestro-por-que-es-tan-atractivo-comandar-la-masoneria/104804/

 

¿Qué es la secta masónica?

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, Dios Universal.- Destacados independentistas americanos han sido asociados a logias de masones, entre ellos, están John Adams, George Washington, y Thomas Jefferson, padres de la revolución estadounidense, José Martí, padre de la independencia de Cuba y el General Francisco de Miranda, precursor de la independencia latinoamericana y Simón Bolívar, quién independizó a Venezuela, Colombia, Bolivia, Ecuador, Perú y Panamá del Imperio español. Más reciente se ha mencionado que Oscar Pérez, un policía que se sublevó contra el gobierno de Nicolás Maduro, era también masón... La Masonería es una institución de carácter iniciático, no religiosa, filantrópica, simbólica y filosófica fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, además del progreso social. Los masones se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organización de ámbito superior normalmente denominada “Gran Logia”, “Gran Oriente” o “Gran Priorato”. VER: http://www.diosuniversal.com/Otras-Creencias/Los-Secretos-de-la-Masoneria

 

¿Cuánto poder tiene un masón en Chile?

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Felipe Santiago del Solar, historiador, autor de “Las logias de ultramar. En torno a los orígenes de la francmasonería en Chile”, febrero 24, 2017, Revista Que Pasa.- Supongo que Guillier debe ser masón por su formación en instituciones públicas. La carrera masónica tradicional solía ser: Instituto Nacional, Universidad de Chile, Gran Logia. Se trata de un Chile que desapareció, el republicano, del que los masones son una de sus últimas manifestaciones. Sin embargo, el poder hoy en día se maneja en otras coordenadas, donde las logias ya no son centrales. La masonería es un club, alguien participa de ella por el mismo motivo que lo hace de cualquier asociación, por el gusto por vincularse con otras personas con intereses similares. En este país, donde la sociedad civil está destruida, es raro que alguien pertenezca a una institución. VER: http://www.quepasa.cl/articulo/opinion-posteos/2017/02/cuanto-poder-tiene-un-mason-en-chile.shtml/#

 

Los illuminatti y los masones

 

Madrid, España, miércoles 21 de marzo de 2018, por Mannaz, Diario Masónico.- Dejando a un lado los pseudo nuevos Illuminatis como la sociedad fundada en España el año de 1995 por un Gabriel López de Rojas y que acabó con el mismo ante los tribunales y otras sociedades similares que muchos aprovechados, como el anterior Rojas, emplean para llenarse de orgullo, falso poder y sobre todo, dinero; es cierto que existió una Orden Secreta con dicho nombre. En este hilo voy a tratar de pincelar un pequeño esbozo de lo que fueron.Illuminati es el nombre común por el que la mayoría de los humanos conocen a la Orden de los Perfectibilistas o Iluminados de Baviera. Se trató de una Sociedad  Secreta fundada el 1 de Mayo de 1779 en Ingolstadt (Alemania) siendo su creador Adam Veishaupt. Se dice que buscaban un nuevo Orden Mundial y en cierto modo es real, se sabe que perseguian, entre otras cosas, lo siguiente: VER: https://www.diariomasonico.com/opinion/illuminati

 

Los Secretos de la Masonería

 

Madrid, España, miércoles 21 de marzo de 2018, Religión en Libertad.- A los masones de grado 29 se les obliga a pisar un crucifijo con los pies y consagrarse al demonio. Así lo afirma el abogado e historiador Alberto Bárcena en su nuevo libro "Iglesia y masonería" (San Román) que acaba de salir al mercado con gran expectativa de difusión. Alberto Bárcena es profesor en la Universidad San Pablo-CEU de Madrid, donde imparte Historia de la Civilizaciones e Historia de España. Alberto Bárcena ha revelado en su nuevo libro Iglesia y masonería (San Román) uno de los secretos más herméticos del mundo: el ritual de iniciación en el grado 29 según el Rito Antiguo y Aceptado, uno de los más mayoritarios dentro de las logias masónicas, en el que se rechaza expresamente a Cristo, pisoteando con los dos pies un crucifijo y, además, se invoca a modo de consagración la protección de Baphomet, dios de la Luz, que es una representación del demonio. El ritual de iniciación en el grado 29 según el rito Antiguo y Aceptado lo explica Alberto Bárcena de esta manera: "El Baphomet, dios andrógino, penetra en el templo (de la logia) llevado por el Vigilante Primero y por el Segundo, o sea, por las dos máximas autoridades después del Venerable Maestro. Es paseando en forma circular por la logia siguiendo las agujas del reloj. A su paso se rinde veneración (genuflexión de la pierna izquierda)". "Baphomet queda situado en el centro de la logia mirando hacia Oriente y hasta allí es conducido el candidato con los ojos vendados. Cuando está frente a él, se le quita la venda. De modo que en este momento de su recorrido iniciático el masón se encuentra cara a cara con esta representación del `Portador de la Luz´". VER: https://www.religionenlibertad.com/los-masones-grado-les-obliga-pisar-54432.htm

 

LOCALES

 

Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, 21 de marzo

 

Naciones Unidas, miércoles 21 de marzo de 2018, ONU.- Unos niños en un campamento para desplazados internos en Haití. Unos niños en un campamento para desplazados internos en Haití. Tolerancia, inclusión, unidad y respeto por la diversidad para combatir la discriminación. Los derechos humanos son inherentes a todas las personas sin discriminación alguna. El derecho a la igualdad y a la no discriminación son dos de sus piedras angulares. El artículo 1º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Por su parte, el artículo 2º afirma que toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza o de cualquier otra índole. Aun así, el racismo, la xenofobia y la intolerancia son problemas comunes en todas las sociedades. De igual manera, las prácticas discriminatorias —dirigidas especialmente contra migrantes, refugiados y afrodescendientes— son frecuentes. VER: http://www.un.org/es/events/racialdiscriminationday/

 

Lo Prado invita a actividad sobre el “Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial”

 

Lo Prado, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, Municipalidad de Lo Prado.- Junto con saludarle queremos invitarlo muy cordialmente a una actividad denominada “Encuentro por la inclusión y la tolerancia “, enmarcado en lo que es el “Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial”. Esta actividad se realizará en el complejo Educacional Pedro Prado, ubicado en Los Canelos 816 Altura 6.500 - Av. San Pablo 816, de nuestra comuna este miércoles 21 de marzo a partir de las 10 30 horas. Esperando contar con su presencia, saluda atentamente a usted,

Maximiliano Ríos Galleguillos

Alcalde de Lo Prado

Presidente de la Comisión de Educación

Asociación Chilena de Municipalidades

 

Convocamos a movilización contra el asesinato de Marielle Franco

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, Mujeres de Plaza Ñuñoa.- Estimadas compañeras, mujeres todas. Ante el horror, por el brutal asesinato de Marielle Franco, Concejala y activista brasileña por los derechos de los desposeídos nos convocamos para protestar contra la violencia discriminatoria y brutal de la milicia brasileña y el Estado de Brasil. Nos movilizaremos este jueves 22, frente a la Embajada de Brasil (Alameda Bernardo O'Higgins  1650, Metro Los Héroes), entre las 18 y las 20 hrs. con una vela en la mano, y carteles de indignación y en su recuerdo. Contando con ustedes en esta actividad de repudio contra la violencia y la discriminación en nuestra América.

LUTO Y LUTA

LUTO Y LUCHA

PORQUE JUNTAS SOMOS MÁS

Mujeres de Plaza Ñuñoa

NACIONALES

Cruz Grande: el proyecto portuario de CAP que se ha beneficiado de la demonización de Dominga

 

La Higuera, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Natalia Saavedra y Alejandra Carmona, El Mostrador.- El impacto negativo a la biodiversidad en La Higuera sería mayor que el de Andes Iron.Cruz Grande: el proyecto portuario de CAP que se ha beneficiado de la demonización de Dominga. El puerto de la CAP se ubicaría en la misma zona que ha levantado las críticas ambientalistas respecto a Dominga. El primero está proyectado a 30 km de la Reserva Marina Isla Choros; y el segundo, a 35 km. ¿Por qué ha pasado casi inadvertido? Porque la apuesta de Andes Iron se vio asimismo enredada en conflictos de interés; salpicó al propio Sebastián Piñera, a su círculo y puso a la inversión en medio de un foco que no pudo esquivar. Mientras grupos ambientalistas se preparan para dar una pelea también contra Cruz Grande, la tesis que envuelve a ambos proyectos es la posibilidad de encontrar una salida conjunta. VER: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2018/03/20/cruz-grande-el-proyecto-portuario-de-cap-que-se-ha-beneficiado-de-la-demonizacion-de-dominga/

 

Una transacción económica, ¿resuelve un conflicto socioambiental?

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Claudia Sanhueza, La Tercera.- Uno de estos casos es el que se ha generado con las inversiones inmobiliarias en la ciudad de Santiago. En el mercado, la voz de esta comunidad no existe. Estaría si en el proceso de decisión de dicha inversión se considerara su opinión, pero en general en un sistema económico, social y político como el chileno, esto no está. Desde la economía hay quienes señalan que el “intercambio” a precios de mercado es la solución a un problema político (Lerner, 1972)[1]. Por una parte, es una oportunidad para los agentes involucrados de cooperación para aprovechar los beneficios generados por la división social del trabajo (beneficio en términos económicos del intercambio entre alguien que toca el piano y un(a) modelo, por ejemplo). Y adicionalmente, este involucra un conflicto inherente entre quienes intercambian en cómo repartir este beneficio social que se genera por esta división social del trabajo (Grillo y Polo, 1993)[2]. Una vez hecho el intercambio a precio de mercado, entonces, este es el resultado de la solución de este conflicto inherente. El mercado entonces reduciría el conflicto. VER: http://www.latercera.com/la-tercera-pm/noticia/una-transaccion-economica-resuelve-un-conflicto/104610/

 

La 1.ª planta de reciclaje del mundo que funciona al 100 % con paneles solares está en Chile

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Pilar Sánchez Molina, PV Magazine.- Las plantas Midas I y II tendrán, en conjunto, una potencia instalada de 228 Kwp y cuentan con certificación TE4 ante la SEC, por lo que podrás hacer uso de la Ley 20.571 y vender sus excedentes a la distribuidora eléctrica. Chile ha sido el primer país del mundo en contar con una planta de reciclaje que funciona completamente con energía fotovoltaica. Las dos plantas (Midas I Y II) se encuentran instaladas en la empresa de reciclaje Midas y, en conjunto, generarán más de 352.000 kWh al año. La instalación contará con certificación TE4 ante la SEC, por lo que puede beneficiarse de la Ley 20.571 y vender sus excedentes a la distribuidora eléctrica a un precio regulado. Midas inició sus operaciones en el año 2003 en el área de mecanizado. A finales del año 2007 inició obtuvo los permisos ambientales necesarios para implementar el proceso de reciclado y fundición de metales no ferrosos en la Región Metropolitana y a día de hoy es la empresa más grande del país que se dedica al reciclaje industrial de residuos no peligrosos. VER: https://www.pv-magazine-latam.com/2018/03/19/la-1-a-planta-de-reciclaje-del-mundo-que-funciona-al-100-con-paneles-solares-esta-en-chile/

 

Colegios de Profesores advierte a Ministro de Educación:  “Las movilizaciones no las determina la autoridad sino los actores sociales”

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Diego Almazabar, El Mercurio.- Tras las declaraciones del ministro de Educación sobre las marchas estudiantiles, el presidente del gremio, Mario Aguilar, señaló que "las movilizaciones no las determina la autoridad sino los actores sociales". Colegios de Profesores se reunió con Gerardo Varela y le recordó que "movilizarse es un derecho constitucional". Por primera vez desde que asumió la cartera del Ministerio de Educación, Gerardo Varela, se reunió con la directiva del Colegio de Profesores. Una conversación que, según el presidente del gremio, Mario Aguilar, fue "franca y cordial". Finalizado el encuentro, Aguilar comentó a Emol que uno de los puntos que se discutieron fue las próximas movilizaciones del movimiento estudiantil, recordando que el jefe de la cartera hace unos días señaló "que el tiempo de las marchas ya pasó" y que "la gente está cansada de las marchas y lo que quiere es un esfuerzo por la calidad de la educación". En ese sentido, el dirigente del Magistrado enfatizó que "le hablamos con mucha franqueza que no se puede poner en cuestión el derecho a movilizarse porque es un derecho constitucional. Las movilizaciones no las determina la autoridad sino los actores sociales. VER:  http://www.emol.com/noticias/Nacional/2018/03/20/899406/Colegios-de-Profesores-se-reunio-con-Gerardo-Varela-y-le-recordo-que-movilizarse-es-un-derecho-constitucional.html

 

GLOBALES

 

No podemos confiar en que las empresas nos salven del cambio climático

 

Sydney, Australia, miércoles 21 de marzo de 2018, por Christopher Wright y Daniel Nyberg, La Marea.- Las exigencias de descarbonización radical chocan con los imperativos de lucro y valor para los accionistas, escriben Christopher Wright y Daniel Nyberg. El cambio climático es ya una realidad presente en la experiencia humana. El año pasado presenciamos cómo una sucesión de enormes huracanes azotaba Estados Unidos y el Caribe, los mayores incendios jamás registrados en California, y en Australia, a pesar de la muerte de hasta la mitad de la Gran Barrera de Coral en consecutivos eventos de de blanqueo, vemos apoyo político para nuevas mega minas y plantas energéticas de carbón. Aunque ya hay un consenso científico claro de que el mundo se dirige a incrementos de temperatura de hasta 4 grados centígrados para fin de siglo (lo que amenaza la viabilidad de la propia civilización humana), nuestros amos políticos y económicos siguen doblando sus apuestas por los combustibles fósiles, transformando lo que es quizás la mayor amenaza para la vida en este planeta en normalidad. VER: https://www.lamarea.com/2018/03/19/no-confiar-empresas-cambio-climatico/

 

El cambio climático llevará a 17 millones de personas a la migración interna en América Latina en 2050

 

Nueva York, EEUU, miércoles 21 de marzo de 2018, por Sandro Pozzi, El País.- Casi cuatro millones de mexicanos y centroamericanos se verían obligados a dejar sus hogares por la subida del nivel del mar y la menor producción agrícola, según el Banco Mundial. El cambio climático, tantas veces relegado a un segundo plano en favor de debates de corto plazo y escaso recorrido, es el gran reto económico y social del siglo XXI. Es una amenaza existencial, como alerta la directora general del Banco Mundial, Kristalina Georgieva: la crecida de los océanos por el derretimiento de los polos, la destrucción por las tormentas o las sequías van a provocar que comunidades enteras se vean forzadas a desplazarse a zonas en las que su supervivencia sea más viable. La situación será particularmente grave en América Latina, donde hasta 17 millones de personas tendrán que migrar dentro de su propio país, y, muy especialmente, en México y Centroamérica, donde hasta cuatro millones de ciudadanos se verán forzadas al destierro interno. En todo el mundo esa cifra ascenderá, según los cálculos de la organización internacional, a 143 millones de migrantes internos. VER: https://elpais.com/internacional/2018/03/19/america/1521482051_011788.html

……………………………………………………………..

DESARROLLO DE NOTICIAS

 

ESPECIAL: TRAICIONES, DESLEALTADES Y AMBICIONES DE UN MASÓN

 

Jaime Campos o cuando la lealtad y la ética se abandonan por la ambición de ser Gran Maestro Masón

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Ivonne Toro y Vanessa Azócar, La Tercera.- Todo por ser Gran Maestro: Por qué es tan atractivo comandar la masonería. El ex ministro de Justicia era el favorito, hasta que La Tercera PM reveló la polémica por el fallido cierre de Punta Peuco. Tal es su interés, que envió un video a sus hermanos masones aclarando su rol.

 

“Quienes filtraron ese vídeo, que ellos respondan”, dijo esta mañana el ex ministro de Justicia, Jaime Campos, respecto del registro dedicado a la masonería chilena, en plena campaña para convertirse en el Gran Maestro de la institución. En el material audiovisual dedicado a los “venerables hermanos” que definen los comicios y que sacó a la luz La Tercera, desclasificaba cómo fue el fallido proceso de cierre simbólico del penal militar Punta Peuco en las postrimerías del gobierno de Michelle Bachelet.

 

“A horas de la transmisión del mando, un acto de esta especie lo único que iba a lograr era empañar lo que ha sido la tradición republicana chilena en materia de transmisión de mando, y con el propósito de evitar ese bochorno, por cierto, que me negué a hacerlo”, relata el ex ministro entregando, por vez primera, detalles del episodio que reveló la semana pasada La Tercera PM.

 

Hasta antes de la publicación de este medio, Campos, aseguran distintas fuentes de la masonería, era el favorito para la elección interna del 21 de abril, y el historiador Sebastián Jans corría como segundo a una distancia considerable. Al tercero en carrera, Mario Cabezas, pocos de los consultados lo ubican. Sin embargo, el escenario se modificó y el máximo honor masón comenzó a alejarse para Campos. En diversas ocasiones, clarificó que condenaba las violaciones a los derechos humanos y ayer agregó que en seis oportunidades le pidió a Bachelet adoptar una decisión política sobre el centro de reclusión.

 

¿Por qué es tan relevante este cargo como para romper los códigos propios de un ministro hacia la Presidenta?

El abogado y doctor en Derecho Waldo Parra, autor de la novela “Masones y Libertadores”, recalca que “es importante porque la masonería, aunque no tiene tanta fuerza como la tuvo hace 100 años atrás, es una institución donde conviven muchos hombres públicos y empresarios, por lo tanto, el grado de influencia en los lugares donde están, es importante”.

 

-La crítica desde afuera es que da la impresión que la Masonería funciona también como una agencia de empleos.

-Todas las instituciones pueden pecar de lo mismo, si eres Opus Dei tienes ciertas oportunidades si otro Opus Dei está en un cargo determinado, pero efectivamente se ha hecho esa identificación en algún momento. No diría que es exclusivo se esta institución, sino es algo que se produce, lamentablemente, a nivel de naturaleza humana. La masonería es hoy mucho más abierta que antes: se sabe dónde están las logias, en el día del Patrimonio Nacional algunas se abren, entonces frente a esa inquietud la misma masonería considera que todos los problemas del secretismo, se pueden revertir con mayor transparencia y publicidad.

 

El dilema

 

Según explica Parra, esta elección en la masonería es especialmente compleja porque luego de problemas como “lo que ocurrió con la Universidad de la República”, se inició un periodo de ajuste. Hoy están en contienda Campos que, con el grado 14 de los 33 que contempla la carrera masónica, forma parte de la directiva de la organización; y Jans, quien tiene los 33 grados, pero que no es mediáticamente conocido.

 

“El dilema que tienen hoy día los masones es elegir entre un candidato más reconocido públicamente y un masón propiamente tal. Están en la búsqueda de un líder que los lleve nuevamente hacia un proceso de reflexión interna profunda”, comenta.

 

Jans, el contrincante más duro de Campos en estas elecciones, es un masón de tiempo completo. Es jubilado, antes se desempeñó en el área de la ingeniería y tiene 20 años en la masonería. Esta es la segunda vez que aspira a conducirla a través del cargo de Gran Maestro. La primera vez perdió la competencia con el actual líder Luis Riveros.

 

“Es el candidato de tradición masónica. De alguna manera es un contrapeso a la candidatura de los radicales que están representados por Campos”, dice un miembro de la organización y ex parlamentario.

 

En conversación con La Tercera PM, Sebastián Jans califica como legítima la decisión de Campos de aclarar el episodio Punta Peuco a través de un video, donde acusó una “maniobra comunicacional” la solicitud de la Presidenta de que firmara un decreto de traslado.

 

“Si hay algún tema que le esté afectando, tiene que aclararlo, es legítimo. Es una buena contribución para despejar problemas”, dice.

 

Jans asegura que su candidatura es una aspiración colectiva. Todo mi tiempo libre se lo he dedicado a la masonería. Dice que aún no conoce los proyectos de Campos y Cabezas pero que apostará a “abrir temas de discusión contingentes como el cambio climático”.

 

El otro contrincante de Campos, Mario Cabezas, es cercano al actual Gran Maestro Luis Riveros, y es parte de los miembros de la masonería que dedica su tiempo completo a esta actividad. De hecho, hasta antes de inscribir su candidatura, oficiaba como tesorero. Hasta el cierre de esta edición no contestó los llamados de este diario. VER: http://www.latercera.com/la-tercera-pm/noticia/todo-por-ser-gran-maestro-por-que-es-tan-atractivo-comandar-la-masoneria/104804/

 

¿Qué es la secta masónica?

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, Dios Universal.- Destacados independentistas americanos han sido asociados a logias de masones, entre ellos, están John Adams, George Washington, y Thomas Jefferson, padres de la revolución estadounidense, José Martí, padre de la independencia de Cuba y el General Francisco de Miranda, precursor de la independencia latinoamericana y Simón Bolívar, quién independizó a Venezuela, Colombia, Bolivia, Ecuador, Perú y Panamá del Imperio español. Más reciente se ha mencionado que Oscar Pérez, un policía que se sublevó contra el gobierno de Nicolás Maduro, era también masón...

.

La Masonería es una institución de carácter iniciático, no religiosa, filantrópica, simbólica y filosófica fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, además del progreso social. Los masones se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organización de ámbito superior normalmente denominada “Gran Logia”, “Gran Oriente” o “Gran Priorato”.

 

Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o “especulativa” ha sido descrita a menudo como “un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos”. Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.

 

La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.

 

Símbolos Masón

 

El Compás ha sido considerado como el emblema de las ciencias exactas. La noción de la Regla, de rectitud.

 

Los grados de la abertura del compás simbolizan, en la tradición masónica, las posibilidades y los grados del conocimiento, 45° se refiere al octavo, 60° al sexto, y 90° al cuarto.

 

La masonería, al limitar la abertura del compás a 90° máximo, indica con ello los límites que el hombre no sabría traspasar.

 

El ángulo de 90° reproduce la Escuadra.

 

La escuadra es el símbolo de la materia, el compás es el símbolo del espíritu y de su poder sobre la materia. El compás abierto en 45° indica que la materia no está completamente dominada, mientras que la abertura de 90° realiza íntegramente el equilibrio entre las dos fuerzas; el compás se convierte en escuadra justa.

 

En las ceremonias de admisión, cuyas imágenes son accesibles en diversos medios, se puede ver entre los elementos que la forman el anagrama VITRIOL, conocido en la alquimia, para el que hay dos equivalencias diferentes:

 

•Visita interiorem terrae rectificando inveniens opera lapidem (‘desciende a las entrañas de la Tierra, y destilando encontrarás la piedra de la obra’).

 

•Visita interiora terrae rectificando inveniens occultum lapidem (‘explora los interiores de la Tierra. Rectificando, descubrirás la piedra escondida’).

 

El Gran Arquitecto del Universo

 

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y relevancia varían según la corriente masónica de que se trate.

 

Para la corriente anglosajona, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masónico cuya creencia e invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para la corriente continental, establecer la condición de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocación son preceptivas.

 

Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los símbolos, proporciona un marco, pero su interpretación concreta corresponde a cada cual.

 

Muchos francmasones consideran que el símbolo GADU es igual al Dios creador que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de un Principio Creador, Alma Suprema que está en el origen del Universo, cuya naturaleza es indefinible. Hay por último masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimación del ideal masónico o que lo interpretan desde una perspectiva panteísta o naturalista.

 

La masonería no sería compatible con una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpretara el Universo como un puro caos sin orden posible, o que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.

 

Algunos símbolos menos comunes en la masonería pero que hacen parte de esta hermandad son: la flor de Lis o lirio de luz, que fue adoptada por lord Baden-Powell, quien estableció este símbolo en el movimiento scout mundial, fundado en 1907 y, junto a la flor de lis, otros símbolos propios de la masonería, como: el apretón de mano izquierda, el círculo de manos entrelazadas alrededor de una fogata y algunos ritos dentro de los niveles de ascenso de los jóvenes scouts. Aunque no se puede afirmar con total certeza que Baden-Powell haya sido masón, sí se puede decir que tuvo mucha cercanía y compartió con algunos de ellos e incluso se apropió de algunos elementos de la masonería en el movimiento scout. Elementos que en la actualidad se asocian perfectamente con la masonería y que aunque no fuese el propósito de Baden-Powell, éste ha motivado indirectamente la creación de logias masonas modernas conformadas por quienes han sido o son scouts.

 

Origen

 

Una de las leyendas más importantes de la francmasonería atribuye a Hiram Abif, mítico arquitecto del Templo de Salomón en Jerusalén, el origen mítico de la orden masónica.

 

Algunos textos retrotraen el origen de la masonería a épocas de aún mayor antigüedad, y llegan a considerar como fundadores a distintas figuras bíblicas, como Tubalcaín, Moisés, Noé o el mismísimo Adán.

 

De la antigüedad de la sociedad hablaría el que las citas del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento sobre: 'Los arquitectos', pudiesen referirse a algunas personas relacionadas con este grupo iniciático.

 

Más realistas, pero todavía en el ámbito de lo mítico o de lo pseudohistórico, diversos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el antiguo Egipto, a los Collegia Fabrorum romanos, a la orden de los templarios, la de los Rosacruces o a los humanistas del Renacimiento.

 

Su origen más plausible lo encontramos en la Carta o Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, siendo el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio.

 

Le siguen en antigüedad otros documentos, como el Poema Regius o Manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iñigo Jones (1607), los de Absolion (1668) y el Sloane (1700).

 

Todos estos manuscritos se refieren a la masonería “operativa” o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del “oficio”, y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genérico como “Constituciones Góticas”.

 

Grados

 

Los tres grados de la masonería son:

 

1.Aprendiz: Es el primer grado, el de los iniciados, con el que una persona se vuelve masón; en este grado el masón se enfrenta consigo mismo y debe superarse, empezando a controlar sus pasiones (exceso de los 5 sentidos).

 

2.Compañero: Es un grado intermedio, donde el masón se dedica a aprender; en este grado el masón ve cómo el mundo exterior lo percibe y aprende a percibir el mundo exterior.

 

3.Maestro: Es el tercer grado, en el cual se requiere que el masón participe en la mayor parte de los aspectos de la logia y de la masonería. En este Grado el masón es enfrentado con la realidad de la muerte, se enfrenta con la inmortalidad del alma y la vida eterna.

 

Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un significado único de estos tres grados; conforme un francmasón va trabajando en cada uno de los grados y estudiando, interpretará estos grados en función de su desarrollo personal, y su única obligación será cumplir con las normas de la logia para la que trabaja. Una estructura simbólica común y una serie de arquetipos universales le servirán a todo masón para encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosóficas de la vida.

 

No hay ningún grado en la francmasonería que sea superior al grado de maestro. Si bien algunas órdenes masónicas tienen otros grados con números, estos otros grados se consideran de perfeccionamiento al grado de maestro y no promociones del mismo. Un ejemplo de ello es el Rito Escocés, que confiere grados desde el número 4 hasta el número 33.

 

Para alcanzar estos grados adicionales, es necesario ser maestro masón. Su administración depende de un sistema paralelo al de las logias azules o de artesanos; dentro de cada organización hay un sistema de oficios, que confiere rangos únicamente dentro de ese grado o dentro de esa orden.

 

En algunas jurisdicciones, en particular las de Europa continental, se les solicita a los masones que elaboren artículos sobre temas filosóficos, y que los presenten en público en la logia. Hay una extensísima bibliografía de artículos, revistas y publicaciones masónicas, que incluyen abstracciones y lecciones espirituales o morales de calidad diversa, manuales prácticos acerca de la organización y el manejo de los ritos, y también artículos históricos y filosóficos que merecen un gran respeto académico.

 

Discreción y Secreto

 

La masonería mantiene algunos secretos que son revelados a sus miembros a medida que estos progresan. En lo que se refiere a las actividades de las logias estas son discretas.

 

Con respecto a lo hermético existen dos tipos de secretos prioritarios, uno de ellos asociado con el reconocimiento. Las palabras de pase, los toques al saludarse y las respuestas a preguntas específicas para poder ingresar a la orden forman parte del conocimiento esotérico que sólo se transmite en el interior de la institución y a quienes han alcanzado el conocimiento para llegar ahí.

 

El otro tipo de secreto es ritual y es personal: Es el conocimiento que cada miembro de la logia va adquiriendo de sí mismo conforme aprende. Es una experiencia personal que por definición no puede transmitirse a nadie más.

 

La mujer y la francmasonería

 

En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban integradas, en la mayor parte de los casos, únicamente por varones. Sin embargo, existen también numerosos ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones antecesoras de la masonería moderna.

 

En el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres a las cofradías profesionales, como es el caso de las hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o incluso en profesiones identificadas en aquella época por hombres, como la Guilda (corporación) inglesa de los Carpinteros de Norwich 1375, a la que pertenecían los albañiles de York y se hacía mención a la pertenencia de “hermanos” y “hermanas”.

 

Entre los constructores de catedrales es muy significativo el caso de Sabine de Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico Erwin von Steinbach, constructor principal de la Catedral de Estrasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez, en tanto que Maestra de Obra, formó aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio.

 

En los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refiriéndose al momento de la recepción en la Logia, dice:

“Uno de los antiguos toma el Libro, y aquel o aquella que debe ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones”

 

Cuando surgió la masonería especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la mujer no estaba ni económica ni social ni políticamente emancipada, y en las Constituciones de Anderson de 1723 no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. Es así como en Francia, en 1730, sólo cinco años después de la aparición de la masonería especulativa en este país, comenzaron a realizarse gestiones para ser aceptadas en la institución.

 

El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la Masonería de Adopción. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, formó la logia El Candor. Fue su primera Gran Maestra la duquesa de Bourbon, a quien siguieron la princesa de Lamballe (1780), la emperatriz Josefina (1805), madame de Vaudemont (1807) y madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.

 

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia) la logia Los Librepensadores inició a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 creó, junto con el senador Georges Martin, la Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia – Le Droit Humain. Esta logia daría origen a la Orden Masónica Mixta Internacional «El Derecho Humano». El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y perteneció al mismo Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra.

 

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonería de Adopción fue desapareciendo, y fue transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento de la Unión Masónica Femenina de Francia el 21 de octubre de 1945, que culminó en 1952 con la creación de la Gran Logia Femenina de Francia, que irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y Latinoamérica.

 

Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen considerando “irregular” la presencia de mujeres en la masonería, si bien hoy existe un alto nivel de integración a partir de la existencia de organizaciones masónicas mixtas o femeninas en la mayoría de los países. Estas organizaciones son, por lo demás, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.

 

En México, el Rito Nacional Mexicano acepta desde su creación en el siglo XIX el ingreso de las mujeres a logias mixtas. En Argentina, existe el G.O.S.F.R.A, Gran Oriente Simbólico Femenino de la República Argentina, que cuenta con más de 10 Logias repartidas por todo el país.

 

Organizaciones e ideologías antimasónicas

 

Desde su fundación, la masonería ha encontrado la oposición de distintos tipos de actores sociales. Los motivos de esta oposición pueden haberse referido a la institución masónica en cuanto forma de organización, o bien poner el acento en una característica pretendidamente negativa de sus principios filosóficos y valores morales.

 

El término antimasonería o antimasonismo se refiere a la desconfianza, a la crítica, a la oposición, a la hostilidad, a la discriminación, a la represión o a la persecución de la masonería.

Una clasificación de las instituciones e ideologías antimasónicas que con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonería puede ser la siguiente:

 

Poderes religiosos

 

•La Iglesia católica (encíclicas In Eminenti, del papa Clemente XII; y Humanum Genus del papa León XIII, entre otras). La Iglesia católica ha condenado sistemáticamente la filiación a la masonería en innumerables documentos, decretando que ésta es incompatible por sus principios con la doctrina y la fe de la Iglesia católica. Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes en este parecer

•Integrismo islámico por ejemplo, la masonería está prohibida en Irán y muchos países islámicos.

•Bahaísmo, Shoghi Effendi expresamente prohibió a los bahais pertenecer a la masonería, la teosofía y cualquier sociedad secreta.

 

Grupos políticos o gobiernos

 

Monarquías absolutistas: el zar Alejandro I, los monarcas españoles Felipe V, Fernando VI, Carlos III y Fernando VII.

 

Las dictaduras fascistas y autoritarias del siglo XX: Primo de Rivera, Hitler, Franco, Salazar, Mussolini, el régimen de Vichy, donde demuestran un desprecio total a la idea debido a que desde este punto de vista es considerado como una invasión revolucionaria.

 

Las repúblicas socialistas: la Unión Soviética (Tercer Congreso de la Internacional Socialista 1921). Una excepción a este conjunto es Cuba, que no ilegalizó la francmasonería debido a que el héroe nacional, José Martí, era masón. En Miami está localizada la Gran Logia de Cuba en el exilio. El venezolano Francisco de Miranda, considerado precursor de la emancipación hispanoamericana, es calificado como el primer masón de esta parte del mundo. En su obra Los secretos del generalísimo, Mira Josic de Hernández, afirma que Miranda "probablemente ingresó a la edad de 23 o 24 años a la Masonería en Madrid, volviéndose después a través de los años distinguido miembro (...) Otros historiadores masónicos norteamericanos y franceses aportan valiosa información sobre la actividad masónica del caraqueño, de quien aseguran se inició en 1783, en una logia de Filadelfia, muy frecuentada por el famoso general francés Lafayette".

 

Críticas a la francmasonería

 

Desde su surgimiento la masonería ha sido considerada por no pocas personalidades e instituciones como una asociación peligrosa por su carácter secreto. Muchos la ven como “una sociedad secreta de corte esotérico y ocultista que procura destruir la civilización cristiana y la Iglesia católica”.

 

La francmasonería moderna

 

En la masonería actual existe una apertura de diversas logias en todo el mundo, mostrando incluso los ritos que se consideraban secretos. La masonería es una institución constituida horizontalmente, las logias son autónomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualísticos y administrativos a sus referentes nacionales.

 

No existe un órgano o institución que represente u organice a la masonería mundial o universal, ya que existen diferencias substanciales e incluso irreconciliables entre un rito y otro, entre una obediencia y otra, entre un país y otro, incluso entre una logia y otra de la misma obediencia y localidad; al punto de afirmar con toda certeza que no existe la masonería como organización global y estructurada mundialmente, lo que desvirtúa la idea de la conspiración masónica.

 

La masonería actual es considerada una escuela iniciática (espiritual) y moral, que persigue el desarrollo del hombre para el bienestar de la humanidad, que solo es posible conseguir mediante el estudio científico y moral de las cosas, con la finalidad de conocerse a uno mismo.

 

Estos estudios se desarrollan dentro de las logias y con fines educativos en todos los aspectos humanos; los métodos de enseñanza se desarrollan en un primer momento utilizando las herramientas de mitos y símbolos, y en uno posterior, mediante las ciencias o artes liberales (trívium y quadrivium) que su enseñanza fue perseguida en diversos momentos históricos, de ahí su devenir en que dicha enseñanza fuera secreta a través de esta institución.

 

Todas las religiones y todas las posiciones políticas son aceptadas en la masonería y estas no son temas de discusión en las logias, ya que el respeto y la tolerancia es un principio elemental de la masonería, lo que elimina cualquier controversia entre la masonería, la religión y los grupos políticos.

 

Por otra parte, existen diversas organizaciones secretas u ocultas que se les atribuye un carácter masónico, que no tienen, de ahí que las diversas ideas, interpretaciones y expresiones negativas contrarias a la masonería, son meramente reminiscencias históricas, expresiones sin fundamento y desconocimiento absoluto de la institución al día de hoy.

 

Organizaciones similares

 

Existen otras organizaciones masónicas, como Estrella del Este / Eastern Star (para las mujeres), Las Hijas de Job / Job's Daughters (para las chicas entre 10 y 20 años), y DeMolay (para los chicos entre 12 y 21 años). VER: http://www.diosuniversal.com/Otras-Creencias/Los-Secretos-de-la-Masoneria

 

¿Cuánto poder tiene un masón en Chile?

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Felipe Santiago del Solar, historiador, autor de “Las logias de ultramar. En torno a los orígenes de la francmasonería en Chile”, febrero 24, 2017, Revista Que Pasa.- Supongo que Guillier debe ser masón por su formación en instituciones públicas. La carrera masónica tradicional solía ser: Instituto Nacional, Universidad de Chile, Gran Logia. Se trata de un Chile que desapareció, el republicano, del que los masones son una de sus últimas manifestaciones.

 

Sin embargo, el poder hoy en día se maneja en otras coordenadas, donde las logias ya no son centrales. La masonería es un club, alguien participa de ella por el mismo motivo que lo hace de cualquier asociación, por el gusto por vincularse con otras personas con intereses similares. En este país, donde la sociedad civil está destruida, es raro que alguien pertenezca a una institución.

 

La masonería es una gran burocracia, dejan acta de todo lo que hacen. No hay ningún misterio tras ella.

 

El secretismo en torno a reconocerse como masón viene del hecho de que en países católicos han tenido serios problemas. El Vaticano condenó a la masonería por primera vez en 1738, luego en 1751, y así sucesivamente. Tiene más de 17 excomuniones papales y cientos de cartas pastorales en su contra. De allí que la masonería en dichos países sea “discreta”. Luego de doscientos años de conflicto y miles de publicaciones en su contra, aún existen mitos.

 

La norma indica que en la logia no se hablan temas políticos ni religiosos. En la práctica, sí se hablan, pero de forma genérica para evitar conflictos. La masonería, al no ser no ser una secta, acepta la diversidad de expresiones ideológicas (no obstante que se concentra en la centroizquierda).

 

El rito es parte de la tradición, pero en rigor no es nada de raro. Es más bien un protocolo, muy similar al inicio de un proceso judicial. De hecho, una logia es muy parecida a un tribunal de justicia. Es un diálogo y un orden para intervenir en las sesiones.

 

Yendo hacia atrás, la Gran Logia de Chile se fundó en 1862. Llegó a Chile a través de la migración europea. Las primeras logias que se fundaron en Valparaíso fueron formadas por comerciantes franceses, quienes la importaron desde el Viejo Continente. La masonería chilena se caracterizó por ser una forma de sociabilidad masculina, de carácter laico, que abogaba por la separación absoluta de la Iglesia y el Estado. Desde temprano se vinculó al Partido Radical.

 

Durante el siglo XIX la masonería chilena incorporó a un número importante de miembros de la burguesía local, fundamentalmente segundas generaciones de migrantes enriquecidos por el comercio o la minería.

 

Las elites más tradicionales, en cambio, siguieron con su estricta observancia del catolicismo.

 

Durante el siglo XX, el estrato social de sus miembros varió y la masonería chilena se caracterizó por su vínculo con las clases medias profesionales, principalmente abogados y médicos. Tuvieron una importante presencia en el Ejército y en las policías, también en las universidades y liceos estatales.

 

Por su vinculación con el Partido Radical, los masones lograron gran poder durante la década de 1940, en el período de los presidentes radicales Pedro Aguirre Cerda, Juan Antonio Ríos, Gabriel González Videla. Sin embargo, perdieron influencia de forma directamente proporcional a la que perdió el partido. Al interior de la masonería chilena hubo también una importante presencia de socialistas.

 

El presidente Salvador Allende ingresó joven a la masonería, siguiendo una larga tradición familiar. Su abuelo, “el rojo Allende”, llegó a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Chile durante el siglo XIX, y su padre igualmente fue masón. A pesar de ello, la dirección de la Gran Logia de Chile de esa época fue muy crítica del gobierno de Allende.

 

Augusto Pinochet ingresó a la Orden por recomendación de su suegro, el senador del Partido Radical Osvaldo Hiriart Corvalán. Tenía 25 años y era capitán de Ejército cuando llegó a la Logia Victoria n°15 de San Bernardo (1941). Poco tiempo después, el consejo de la Logia le dio la Carta de Retiro Obligatoria por inasistencia y falta de pago.

 

Hoy en Chile el poder no está concentrado en los masones. Grupos como el Opus Dei tienen una importante presencia entre los empresarios y, a través de estos, poseen redes clientelísticas con partidos políticos. Ver beneficios de esa naturaleza por pertenecer a la masonería es caer en teorías complotistas. En nuestro país, probablemente por su tradición confesional y una secularización no resuelta, las teorías conspirativas fascinan.

 

En Chile el poder no lo detentan los masones ya que los principales grupos económicos no lo son. Y ese es el sector capaz de controlar la esfera política. No existe vínculo entre ser masón y acceder al poder. ¿Qué gana entonces Guillier al pertenecer a la logia? VER: http://www.quepasa.cl/articulo/opinion-posteos/2017/02/cuanto-poder-tiene-un-mason-en-chile.shtml/#

 

Los illuminatti y los masones

 

Madrid, España, miércoles 21 de marzo de 2018, por Mannaz, Diario Masónico.- Dejando a un lado los pseudo nuevos Illuminatis como la sociedad fundada en España el año de 1995 por un Gabriel López de Rojas y que acabó con el mismo ante los tribunales y otras sociedades similares que muchos aprovechados, como el anterior Rojas, emplean para llenarse de orgullo, falso poder y sobre todo, dinero; es cierto que existió una Orden Secreta con dicho nombre. En este hilo voy a tratar de pincelar un pequeño esbozo de lo que fueron.

 

Illuminati es el nombre común por el que la mayoría de los humanos conocen a la Orden de los Perfectibilistas o Iluminados de Baviera. Se trató de una Sociedad Secreta fundada el 1 de Mayo de 1779 en Ingolstadt (Alemania) siendo su creador Adam Veishaupt.

 

¿Qué buscaban?

 

Se dice que buscaban un nuevo Orden Mundial y en cierto modo es real, se sabe que perseguian, entre otras cosas, lo siguiente:

 

Abolición de la monarquía y de todo gobierno organizado según el sistema establecido. Supresión de la propiedad privada de los medios de producción para individuos y sociedades, con la consecuente abolición de clases sociales. Destrucción del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitución por un gobierno mundial y control internacional. Prohibición de cualquier tipo de religión.

 

Analicemos con calma todo eso. Mucho de lo puesto se ha perseguido por otras sociedades no secretas antes y después de la fecha de creación de los Illuminatis.

 

La abolición de la propiedad privada y de las clases sociales también fue defendida por Marx. Con todo, y para no liarnos mucho, debemos partir de la base de que en 1779 el mundo se dividía básicamente en los que lo tenían todo y en los que no tenían nada. En el primer grupo estaba la nobleza y también los grandes mandos religiosos y en el otro estaba la mayoría del pueblo explotado en el trabajo y con los impuestos. Llevar a término lo que los Illuminatis decían no era, desde el punto de vista de la libertad e igualdad nada malo; pero si lo era para los que en aquel entonces ostentaban el poder. Dejemos la discusuón ahí y que cada cual saque sus conclusiones.

 

¿Quiénes la fundaron?

 

No se sabe muy bien quien la fundó, se conoce que se reunieron un grupo de personas para ello pero sólo el nombre de tres de ellas han sido conocidos: Adam Weishaupt, Max Merz y Anton von Massenhausen. El hecho de que no se sepa quienes estuvieron presentes esa noche ha sido el causante de especulaciones con respecto al número de personas que crearon la orden, algunas dicen que fueron solo cuatro y otros argumentan que trece. Pero sea como sea, el que puede ponerse como creador, cuando menos, de todo el ideal de la Orden es Adan Weishaupt.

 

¿Los illuminati eran masones?

 

No, totalmente no; al menos desde mi punto de vista, que quedará claro si sigues leyendo. Sin embargo uno de los primeros miembros captados por Adam Weishaupt fue un barón protestante de Hannover llamado Adoplph von Knigge, el cual si que era Masón y que posteriormente desarrolló el Rito de Los Iluminados de Baviera junto a Weishaupt a quien introdujo dentro de la logia de Munich: Teodoro del Buen Consejo.

 

Adam aprovecho entonces su entrada en el círculo masónico para usar sus canales secretos de comunicación, lo cual resultaba muy útil en aquella época, para extender sus dominio Illuminatti. En pocas palabras:

 

Animado por su éxito al lograr reclutar un gran número de pensadores, filósofos, artistas, políticos, banqueros, analistas, etc, Adam Weishaupt tomó la determinación de afiliarse a la masonería por medio de Von Knigge, y ordenó la infiltración y el dominio de la misma.

 

Pero la Masonería, fiel a su promesa de no inmiscuirse en política ni religión como tal Orden (otra cosa es lo que cada uno haga por su cuenta ) terminó por darle la espalda y expulsando de su seno a la Logia fundada por ellos. El proceso histórico que llevó a ello fue, más o menos, el siguiente:

 

El 16 de julio de 1782, se reunen en el convento de Wihelmsbad grandes representantes de las Logias masónicas de Europa. Los Illuminati pretendieron aprovechar esa reunión para unificar y controlar toda la masonería europea bajo su mando. Se habían inflitrado en la Gran Logia de Inglaterra, el Gran Oriente de Francia y otras Grandes Logias.

 

Los iluminados teósofos de Swedenborg decidieron no apoyar los planes de Weishaupt, momento en que se percataron de las intenciones de este grupo y el conflicto entre sus principios y los de la Masonería, por lo que en ese momento se decidió, por parte de la Institución Masónica, mantener una oposición directa contra los Illuminati.

 

Von Knigge se dió cuenta del fracaso de infiltración y control y renunció pensando que ya no tenía sentido seguir con los planes y se retiró a Bremen donde moriría pocos años después. Mientras tanto Weishaupt recibía las ofensivas de los masones de Inglaterra y de los martinistas.

 

El resultado final es que todo lo que los illuminatis pudiesen haber conseguido con su infiltración desapareció de golpe dejando a la Orden Illuminati totalmente aislada y sin apoyos de clase alguna, lo cual contribuyó de manera muy notoria a su total desaparición.

 

Asociación Illuminatis – masones

 

Como ya he comentado, los Illuminatis trataron de controlar la masonería pero no lo consiguieron; sin embargo el detalle de que el día 22 de Junio de 1784 el duque Karl Theodor advirtiese el peligro que suponían los Illuminati para la Iglesia católica y las monarquías debido a sus objetivos ideológicos, y aprobase un edicto contra éstos y, de paso contra la masonería y contra cualquier otro grupo u orden secreta o sociedad no autorizada por la Ley hizo que se englobase en el mismo paquete todo lo que podría ser peligroso para el poder establecido.

 

Se creó la asociación Illuminati-masón que incluso, hoy en día, sigue siendo creída por mucha gente cuando la realidad es que, dos años antes de esto, la Masonería ya había dado la espalda y expulsado a todo los Illuminatis conocidos de sus filas.

 

Hoy en día

 

Pues que quieren que les diga, los illuminatis y (por extensión) los masones, son señalados por mucha gente como los culpables de todos los males del mundo. Son culpables desde la organización de la Revolución francesa, de provocar las dos guerras mundiales, de los atentados del 11-S (que fueron provocados por ellos para servir como disculpa para atacar al mundo musulman), de la crisis mundial y, si señores, lo he leído, hasta de que los mineros chilenos fueran enterrados.

 

Bueno, ustedes dirán y pensarán lo que quieran, pero gente que ve cosas raras las hay por todas partes y gente que aprovecha el desconocimiento en su provecho (aunque uno no acierte a ver cual) no faltan, faltaron ni faltarán en un futuro. VER: https://www.diariomasonico.com/opinion/illuminati

 

Los Secretos de la Masonería

 

Madrid, España, miércoles 21 de marzo de 2018, Religión en Libertad.- A los masones de grado 29 se les obliga a pisar un crucifijo con los pies y consagrarse al demonio. Así lo afirma el abogado e historiador Alberto Bárcena en su nuevo libro "Iglesia y masonería" (San Román) que acaba de salir al mercado con gran expectativa de difusión.

 

Alberto Bárcena es profesor en la Universidad San Pablo-CEU de Madrid, donde imparte Historia de la Civilizaciones e Historia de España. Alberto Bárcena ha revelado en su nuevo libro Iglesia y masonería (San Román) uno de los secretos más herméticos del mundo: el ritual de iniciación en el grado 29 según el Rito Antiguo y Aceptado, uno de los más mayoritarios dentro de las logias masónicas, en el que se rechaza expresamente a Cristo, pisoteando con los dos pies un crucifijo y, además, se invoca a modo de consagración la protección de Baphomet, dios de la Luz, que es una representación del demonio.

 

¿Cómo es ese ritual de iniciación que se invoca al demonio?

 

El ritual de iniciación en el grado 29 según el rito Antiguo y Aceptado lo explica Alberto Bárcena de esta manera: "El Baphomet, dios andrógino, penetra en el templo (de la logia) llevado por el Vigilante Primero y por el Segundo, o sea, por las dos máximas autoridades después del Venerable Maestro. Es paseando en forma circular por la logia siguiendo las agujas del reloj. A su paso se rinde veneración (genuflexión de la pierna izquierda)".

 

"Baphomet queda situado en el centro de la logia mirando hacia Oriente y hasta allí es conducido el candidato con los ojos vendados. Cuando está frente a él, se le quita la venda. De modo que en este momento de su recorrido iniciático el masón se encuentra cara a cara con esta representación del `Portador de la Luz´".

 

El iniciado debe escoger entre la cruz cristiana o Baphomet...

 

El masón iniciado en el rito 29 debe "ahora escoger entre la cruz cristiana, `símbolo de muerte y destrucción´ y la de ´la Luz y la Vida´, en forma de X, asociada a Baphomet, dios de la Luz".

 

"La elección se manifiesta `pisando la cruz (cristiana) con el pie izquierdo y con el derecho en este orden´. (...) A continuación, el candidato recita la fórmula del juramento ´con los brazos en forma de X sobre el pecho, el derecho sobre el izquierdo´".

 

Otro ritual masónico para suplantar a Dios por el demonio

 

Bárcena señala en su libro Iglesia y masonería otros rituales que van por el mismo camino de sustituir al Dios cristiano por el demonio en sus rituales de iniciación a los grados de la masonería. Y transcribe el ritual de iniciación en el grado Caballero Masón VI de la Orden Illuminati, que es una organización de origen masónico: "Se coloca (el candidato) de pie, tras el altar que está `cubierto con el paño negro, velas rojas encima e incienso encendidos, el mallete, la cruz´".

 

"Con los brazos abiertos hacia el cielo en forma de V, exclama:`A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, Baphomet, de los Superiores Desconocidos y de la Orden Illuminati...´".

 

Bárcena sigue transcribiendo la ceremonia: "Baje las manos... Coja la cruz, tírela al suelo delante del altar, cruce los brazos (el derecho sobre el izquierdo) en el pecho en forma de X con el mallete (un martillo en forma de T) en la mano derecha y exclame: `¡Que esta cruz, como símbolo de la muerte y de la destrucción, desaparezca del mundo! ¡Que la luz de Baphomet la suplante! ¡Gloria a ti, Dios verdadero, Baphomet, el dios de la luz y de la iniciación...!´".

 

Lo luciferino y la masonería... desde los inicios

 

Bárcena subraya en su libro Iglesia y masonería (San Román) cómo lo luciferino ha estado presente en la masonería desde el principio. "Ya en la leyenda de Hirán Abif, el gran maestro y referente de su gnosis, este recibió el conocimiento directamente de Tubalcaín que le revela ser él -el propio Hirán- el `último descendiente de Caín, último príncipe de la sangre de la línea del Ángel de la Luz (Lucifer = Portador de la Luz)´; Hirán descendía del demonio. De modo que al final de la cadena, de todo ese proceso iniciático, el masón llegará a poseer la luz luciferina; de ahí procede ese conocimiento oculto y celosamente preservado y transmitido, según la masonería; desde Adán hasta el siglo XVIII, aquellos respetables clérigos ingleses lo rescataron para transmitirlo a las nuevas generaciones de la hermandad masónica".

 

La condena del Papa Pío VIII a la "secta satánica"

 

Alberto Bárcena es contundente al afirmar que "en la masonería se adora a Lucifer. Antes o después; de una manera más o menos consciente; como `símbolo´ o realidad personal; con mayor o menor implicación".

 

Y escribe como los papas han denunciado a lo largo de la Historia la esencia luciferina de la masonería y, en particular, Pío VIII se refiere a esta organización secreta como "secta satánica que tiene por única ley la mentira, por su dios al demonio, y por culto y religión lo que hay de más vergonzoso y depravado sobre la faz de la tierra". VER: https://www.religionenlibertad.com/los-masones-grado-les-obliga-pisar-54432.htm

 

LOCALES

 

Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, 21 de marzo

 

Naciones Unidas, miércoles 21 de marzo de 2018, ONU.- Unos niños en un campamento para desplazados internos en Haití. Unos niños en un campamento para desplazados internos en Haití. Tolerancia, inclusión, unidad y respeto por la diversidad para combatir la discriminación.

 

Los derechos humanos son inherentes a todas las personas sin discriminación alguna. El derecho a la igualdad y a la no discriminación son dos de sus piedras angulares. El artículo 1º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Por su parte, el artículo 2º afirma que toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza o de cualquier otra índole.

 

Aun así, el racismo, la xenofobia y la intolerancia son problemas comunes en todas las sociedades. De igual manera, las prácticas discriminatorias —dirigidas especialmente contra migrantes, refugiados y afrodescendientes— son frecuentes.

 

A los Estados se les insta a que tomen medidas integrales para combatir el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia, así como que promuevan la tolerancia, la inclusión, la unidad y el respeto a la diversidad.

 

Cada día, todos nosotros podemos alzarnos contra los prejuicios raciales y las actitudes de intolerancia. En diciembre de 2018 se cumple el 70º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, celébralo sumándote a la lucha contra el racismo y defendiendo los derechos humanos. VER: http://www.un.org/es/events/racialdiscriminationday/

 

Lo Prado invita a actividad sobre el “Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial”

 

Lo Prado, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, Municipalidad de Lo Prado.- Junto con saludarle queremos invitarlo muy cordialmente a una actividad denominada “Encuentro por la inclusión y la tolerancia “, enmarcado en lo que es el “Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial”.

 

Esta actividad se realizará en el complejo Educacional Pedro Prado, ubicado en Los Canelos 816 Altura 6.500 - Av. San Pablo 816, de nuestra comuna este miércoles 21 de marzo a partir de las 10 30 horas.

 

Esperando contar con su presencia, saluda atentamente a usted,

 

Maximiliano Ríos Galleguillos

Alcalde de Lo Prado

Presidente de la Comisión de Educación

Asociación Chilena de Municipalidades

 

Estimadas compañeras, mujeres todas

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ante el horror, por el brutal asesinato de Marielle Franco, Concejala y activista brasileña por los derechos de los desposeídos nos convocamos para protestar contra la violencia discriminatoria y brutal de la milicia brasileña y el Estado de Brasil.

 

Convocamos a movilización contra el asesinato de Marielle Franco

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, Mujeres de Plaza Ñuñoa.- Nos movilizaremos este jueves 22, frente a la Embajada de Brasil (Alameda Bernardo O'Higgins  1650, Metro Los Héroes), entre las 18 y las 20 hrs. con una vela en la mano, y carteles de indignación y en su recuerdo.

 

Contando con ustedes en esta actividad de repudio contra la violencia y la discriminación en nuestra América.

 

LUTO Y LUTA

LUTO Y LUCHA

PORQUE JUNTAS SOMOS MÁS

 

Mujeres de Plaza Ñuñoa

NACIONALES

Cruz Grande: el proyecto portuario de CAP que se ha beneficiado de la demonización de Dominga

 

La Higuera, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Natalia Saavedra y Alejandra Carmona, El Mostrador.- El impacto negativo a la biodiversidad en La Higuera sería mayor que el de Andes Iron.Cruz Grande: el proyecto portuario de CAP que se ha beneficiado de la demonización de Dominga. El puerto de la CAP se ubicaría en la misma zona que ha levantado las críticas ambientalistas respecto a Dominga. El primero está proyectado a 30 km de la Reserva Marina Isla Choros; y el segundo, a 35 km. ¿Por qué ha pasado casi inadvertido? Porque la apuesta de Andes Iron se vio asimismo enredada en conflictos de interés; salpicó al propio Sebastián Piñera, a su círculo y puso a la inversión en medio de un foco que no pudo esquivar. Mientras grupos ambientalistas se preparan para dar una pelea también contra Cruz Grande, la tesis que envuelve a ambos proyectos es la posibilidad de encontrar una salida conjunta.

 

No ha tenido la mala prensa del proyecto Dominga. Ha pasado los requerimientos ambientales sin necesidad de sortear cientos de carteles en su contra. Nunca ha sido ligado financieramente a Sebastián Piñera ni a su círculo; sin embargo, el Puerto Cruz Grande de la CAP –el mayor grupo productor siderúrgico de Chile– es mirado con el mismo recelo por las organizaciones ambientalistas del país: de concretarse, se ubicará al sur de la Caleta Cruz Grande, en la localidad de Chungungo, comuna de La Higuera, sector que ha levantado férrea oposición por parte de quienes no quieren ningún proyecto de impacto ambiental cerca de la Reserva Nacional Pingüino de Humboldt.

 

En la primera parte de su tramitación, el Estudio de Impacto Ambiental fue objeto de reclamaciones ante el Comité de Ministros y los Tribunales Ambientales, pero siguió su camino, alejado de las críticas que hicieron que el proyecto Dominga se transformara en el gran blanco de la zona. Mientras Dominga se encontraría a 35 kilómetros de la Reserva Marina Isla Choros, Cruz Grande –que contempla la construcción portuaria para recepción, embarque y acopio de graneles de minerales de hierro– lo haría a casi a la misma distancia: a 30 kilómetros de la misma zona.

 

¿Por qué Cruz Grande ha pasado casi inadvertido? En diversas organizaciones ambientalistas reconocen que el proyecto de la CAP se inició cuando la comunidad aún no estaba totalmente organizada y lo que incendió a la opinión pública con Dominga fue la serie de conflictos de interés que, como efecto dominó, se fueron revelando tras su aprobación. “Uno de los primeros quiebres fue la relación con el subsecretario de Minería Pablo Wagner”, señalan en las organizaciones, haciendo referencia al escándalo que estalló en medio del llamado caso Penta, cuando se cuestionó la eventual inclinación de Wagner hacia el proyecto donde el inversionista mayoritario es Carlos Alberto Délano, controlador de Penta y amigo personal de Sebastián Piñera.

 

“El segundo punto que favoreció que las miradas se posaran sobre Dominga fueron los intereses económicos que tuvo el Presidente Sebastián Piñera en el negocio”, reconocen quienes siguen de cerca la tramitación de ambas iniciativas. La vinculación de eventuales platas políticas en el proyecto de Andes Iron terminó por ser la gran piedra en el zapato de Dominga. Los puso en un foco que no pudieron esquivar, mientras Cruz Grande seguía con su tramitación y una proyección de inversión de US$ 250 millones.

 

La salida de Dominga

 

El avance de Cruz Grande ha continuado sin inconvenientes importantes y ahora solo le resta librar un recurso de casación en la Corte Suprema que, si se rechaza, le da luz verde al proyecto. ¿Por qué entonces no hacer un solo puerto con menor impacto ambiental y mayor lógica de negocios? Es la tesis.

 

Los proyectos de la CAP y de Andes Iron son como primos lejanos. Si bien el de CAP no es uno que incluya faenas mineras, es precisamente un puerto para ayudar a transportar miles de toneladas de hierro y por qué no aprovechar el potencial en varios cientos de kilómetros de otras operaciones que quieren mover el mineral por su puerto.

 

Los proyectos no solo comparten su amor por el hierro sino también, en medio del debate por el rechazo de Dominga, se han hecho comparaciones sobre por qué Cruz Grande ha sorteado exitosamente hasta ahora todas las evaluaciones ambientales y Dominga, por el contrario, ha rebotado en casi todas las instancias.

 

El mismo equipo que dirige Dominga se lo ha preguntado y recogido en su web, www.conocedominga.cl, nota de prensa que ha indagado en esta incógnita. “Andes Iron no fue la primera empresa en proponer un puerto de gran dimensión en la zona litoral de La Higuera. Un año antes lo hizo CAP Minería, para una obra que se ubicaría aún más cerca de la Reserva Nacional del Pingüino de Humbolt. Tras pasar por el Comité de Ministros, la construcción de Cruz Grande se mantiene sin avances de obras, hasta que se resuelva un recurso de reclamación en el Tribunal Ambiental de Santiago. Luego de ello, podría llegar a la Corte Suprema. Si los paralelos pueden ser sorprendentes, más lo es el contrapunto entre las decisiones políticas sobre uno y otro proyecto”, es lo que recopila Dominga de una nota realizada por el semanario Tiempo.

 

Pese a que el año pasado la incertidumbre contra Cruz Grande era más cierta, ha sorteado exitosamente todas las instancias y solo le resta conocer la decisión de la Suprema. El Recurso de Casación lo presentó la organización ambientalista Modema y ya se encuentra en acuerdo en el máximo tribunal.

 

“Cruz grande se juega el futuro en ese recurso, pero hay que ser honesto en que el proyecto no ha sufrido la presión política que Dominga, en diferentes etapas, ha experimentado. El debate en este caso se ha centrado más en razones políticas que ambientales, el tema es por qué nunca debatimos los aspectos de fondo de los proyectos. Quizás se perdió tiempo en eso”, dice un cercano al Gobierno que conoce el proyecto.

 

A la par, conocedores agregan que cabe reconocer que CAP no sufrió los embates políticos que sí experimentó Dominga, pero esto no solo se debería a los apellidos famosos que ha involucrado la posible mina, incluyendo a la familia Piñera, sino también al manejo de los personeros de la empresa.

 

“Hagamos una comparación. CAP ha sabido callar cuando ha tenido que estar en silencio, no hay que quitarle mérito a que está en el negocio hace como ochenta años, entonces sabe cómo manejarse con las comunidades que la conocen hace mucho rato. Por otro lado, no tuvo la carga política, porque en medio de una campaña presidencial sus controladores no le parecieron interesantes a nadie. Y Dominga, por una parte, ha sido comunicacionalmente muy activa, súper personalizada en Iván Garrido, que es un poco polvorita, y llena de nombres VIP: Délano, Piñera y de ahí para abajo”, comenta un abogado de la plaza cercano a temas ambientalistas y que ha observado el caso.

 

Un reportaje de El Mostrador, además, indagó ampliamente en las razones políticas y ambientales que podrían explicar que las autoridades se inclinen favorablemente ante uno u otro proyecto. En términos prácticos, citaba la nota, “a diferencia de Dominga, que plantea una circulación de entre 3 a 4 barcos mensuales de gran calado en las cercanías de la Reserva Pingüino de Humboldt, Cruz Grande proyecta atender anualmente 75 naves graneleras, vale decir, entre 6 y 7 buques mensuales, de hasta 300.000 DWT (siglas en inglés para tonelaje de peso muerto), con una capacidad promedio de 180.000 toneladas por buque”.

 

La misma nota arrojó una tesis que posee relación con el interés que tendrían los proyectos en el meganegocio que puede representar la construcción del Túnel de Agua Negra, un proyecto bioceánico que pretende mejorar la conectividad e integración entre Chile y Argentina y al que, de forma más o menos directa, apuntarían estos proyectos.

 

Ahora, ojo, advierte un experto en estudios ambientales: “La conexión de Dominga o de Cruz Grande con el Túnel de Agua Negra es un proyecto que tendría sentido, primero, si sortean todos sus baches ambientales. Pero ambas empresas deben tener en cuenta que, de querer realizar alguna interconexión, deben presentar nuevos estudios ambientales, porque ahora, así como están, ninguna de los dos los contempla”, señala.

 

A nivel de la opinión pública es efectivo que el mayor eco lo ha hecho Dominga. Mediciones indican que, por ejemplo, las menciones en Twitter de Dominga sobrepasan las 1.500, mientras que las de Cruz Grande no suman más de una treintena. Asimismo, el rol activo de entidades como Oceana ha sido mayor con Dominga, en cuanto a conferencias de prensa, comunicados y videos en redes sociales. Guido Girardi, senador que se ha mostrado a brazo partido en contra de Dominga, tampoco ha ocupado su agenda de forma relevante para debatir sobre Cruz Grande. “Hay que preguntarse si alguien es capaz de corroborar que un proyecto es más o menos contaminante que el otro o si esto es solo algo de guata. Sería bien sano exigir ese ejercicio”, apunta un conocedor.

 

Sin embargo, Girardi señala que está en contra de ambos proyectos. “No se puede hacer ninguno de los dos puertos, es un contrasentido que en una zona protegida de biodiversidad única se establezcan este tipo de proyectos, es una falta de visión país hacer puertos ahí, no importa si son de Dominga o CAP, por eso que esa zona debe ser de protección costera para que ningún puerto se pueda hacer”, señala el parlamentario, quien también explica que uno de los puntos negros del proyecto de Andes Iron es que “fue aprobado ilegalmente, porque no hizo la evaluación de la parte de su proyecto que tenía mayor impacto, es decir, el puerto”.

 

El senador también acusa que, cuando se intentó proteger ampliamente la zona para evitar llevar adelante estas megaconstrucciones, el “lobby de los ministros de Hacienda y Economía de Bachelet” impidió que la protección llegara –además de las islas– a la zona costera.

 

Tanto para el senador como para otros grupos ambientalistas, lo que se busca en el fondo con cualquiera de las dos apuestas es finalmente apuntar al Túnel de Agua Negra como negocio. “Ni Dominga ni otro proyecto necesita puerto porque ya se tiene Huasco o Coquimbo y ambos con líneas férreas que pueden ser habilitadas”, comentan.

 

¿Somos o no somos amigos?

 

Al interior de CAP ha reinado la calma. Es una estrategia que ha tenido la compañía y que hasta ahora le ha reportado buenos frutos. Conocedores comentan que la empresa está muy tranquila, pues sabe que cada uno de sus permisos han sido aprobados con todos los antecedentes a la vista y que, si la ofensiva no ha sido en contra de Cruz Grande, es porque hay antecedentes para justificarlo.

 

Como se mencionó, solo le resta conocer la resolución de la Corte Suprema que se encuentra en acuerdo desde el 14 de septiembre del año pasado para fallo en la Tercera Sala. Se trata de un recurso de casación en el fondo presentado por Johannes van Dijk y el Movimiento en Defensa del Medio Ambiente de la Comuna de La Higuera (Modema), en contra de la sentencia del Segundo Tribunal Ambiental de Santiago, del 31 de mayo del año 2017, que le dio luz verde a la calificación ambiental favorable para Cruz Grande.

 

La decisión es esperada, aunque los abogados de la plaza comentan que “en ningún caso” ha concitado el interés de Dominga, aunque debería casi generarse un efecto dominó entre ambos proyectos.

 

En los argumentos presentados ante el máximo tribunal, Modema acusa que CAP no definió bien la zona de alcance del proyecto, ni tampoco desarrolló una línea base que explicara el impacto que generarían los más de 70 barcos que contempla su puerto. La empresa se ha excusado señalando que, si bien en primera instancia el proyecto no lo consideró, en las correcciones enviadas dentro del proceso de evaluación ambiental estas fueron subsanadas. La solicitud añade que en el proceso se pasó por alto la participación de organismos clave que no dieron su opinión acerca de Cruz Grande, entre ellos, el Servicio Nacional de Pesca y Acuicultura.

 

“La Sala no va a tener en cuenta los pormenores políticos, es un fallo que está hace mucho rato listo. Pero sí creo que Dominga podrá tomarlo como un precedente en materia de jurisprudencia y puede ser muy contundente para ellos”, opina un litigante.

 

En la eventualidad de que el recurso sea acogido, Cruz Grande debería iniciar un nuevo proceso de evaluación ambiental. Pero eso, por ahora, no está en los planes. La CAP ha continuado con su propuesta más bien optimista e incluso ha comenzado a trabajar más activamente en viralizar su proyecto de manera más ampliada, mostrando incluso maquetas del mismo fuera de Chile.

 

Así quedó de manifiesto a fines de febrero, cuando se conversó, entre autoridades nacionales, argentinas y privados portuarios, sobre la capacidad de los puertos chilenos. “Hoy CAP exporta 16 millones de toneladas por el Pacífico al año hacia los mercados asiáticos. En este sentido, CAP Minería tiene experiencia. Por eso hemos venido a mostrar nuestra oferta portuaria, lo que, junto con el túnel, va a abrir posibilidades de desarrollo a la Región de Coquimbo y a la provincia de San Juan”, dijo Argaluza al diario El Día. En la misma cita estaba presente Claudio Ormeño, gerente general de la Empresa Portuaria Coquimbo (EPCO). En la ocasión, Ormeñó trajo a colación la idea que ya se ha revelado en relación con que el Túnel de Agua Negra sí está en Horizonte. La idea, según Ormeño y cita la nota (recopilada por www.mundomartimo.cl), es integrar los proyectos y ver cómo conectar el borde costero con la Ruta 5 y, ella, al túnel, idea que además apoyan autoridades argentinas.

 

“Nuestro gran objetivo sigue siendo construir el túnel y para ello hay que prepararse, tenemos ocho años por delante y no podemos dejarnos estar”, indicó Julio Ortiz Andino, ministro de Infraestructura de San Juan, lo que apoyó el intendente Claudio Ibáñez, explicando que hacia 2018 el sector tendría, con todos los proyectos en carpeta, más de 11 millones de toneladas de carga. “Un volumen significativo que ayuda a enfrentar de la mejor forma los primeros años del desarrollo del Túnel de Agua Negra. Es un tema garantizado”, afirmó en la misma publicación.

 

El proyecto del Túnel de Agua Negra cuenta con apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo, se encuentra en licitación e involucra más de US$$1.500 millones. Recién está en etapa de diseño.

 

Para las empresas del sector, en este escenario de integración, tiene todo sentido que Dominga, casi literalmente, se subiera al barco. Fuentes allegadas a CAP explican que la firma no tiene conflicto con integrar ningún proyecto, pues tanto en materia de negocios como ambientalmente parece tener más sentido concentrar la carga en un solo puerto.

 

Los coqueteos de parte de la CAP incluso han sido frontales. En una entrevista publicada la semana pasada, el gerente general de la acerera, Erick Weber, consultado por una posible alianza, señaló que “como Grupo CAP, creemos que la asociatividad es un modelo interesante para enfrentar proyectos futuros en la gran minería. Esto implicará apertura y visión, ya que se trata de que dos o más empresas sumen capacidades, pero también compartan desafíos y problemáticas en pro de un mejor resultado y en mayor armonía con el entorno”. En la misma entrevista, Weber también hizo hincapié en que “el proyecto Puerto Cruz Grande, que cuenta con su Resolución de Calificación Ambiental (RCA) aprobada, representa un activo estratégico no solo para la compañía sino que también para Chile”.

 

Pero las conversaciones entre CAP y Dominga nunca han avanzado, pese a que hoy la acerera parece llana a abrir esos caminos, teniendo, de paso, mayor avance en materia de permisos. Cafés y conversaciones informales entre ambas compañías han sido parte de la agenda, pero nunca nada a firme. ¿Por qué una posible integración no ha avanzado? Pues, aseguran entendidos, porque es un escenario demasiado probable pero nada concreto. Dominga es hoy un proyecto integral que suma el rajo abierto y el puerto, sin puerto su carácter se modificaría totalmente, incluso debería ingresar un nuevo Estudio de Impacto Ambiental (EIA), algo que Andes Iron ha explicado en reiteradas ocasiones que ocasionaría perjuicios en tiempo y recursos prácticamente insalvables.

 

“También creo que acá hay un gallito. Como que 'mi puerto es mejor que el tuyo', entonces, en el futuro, en alguna remota eventualidad de se haga un solo puerto, va a haber una disputa por qué proyecto, si Cruz Grande o Dominga, ganó la pasada”, sostiene un ejecutivo de puertos. Lo cierto es que CAP se ha mostrado llana a un entendimiento, pese a que la urgencia de Dominga la ha obligado a estar atendiendo otros llamados.

 

Con todo, la discusión más relevante, entre la tensión política reinante, respecto a quién saca más dividendos de esta pelea, no ha tenido cabida: ¿tiene sentido ambiental tener dos puertos a poco más de 10 kilómetros en una zona de tanta relevancia para el medio ambiente? La respuesta no está pronta a despejarse. VER: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2018/03/20/cruz-grande-el-proyecto-portuario-de-cap-que-se-ha-beneficiado-de-la-demonizacion-de-dominga/

 

Una transacción económica, ¿resuelve un conflicto socioambiental?

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Claudia Sanhueza, La Tercera.- Uno de estos casos es el que se ha generado con las inversiones inmobiliarias en la ciudad de Santiago. En el mercado, la voz de esta comunidad no existe. Estaría si en el proceso de decisión de dicha inversión se considerara su opinión, pero en general en un sistema económico, social y político como el chileno, esto no está.

 

Desde la economía hay quienes señalan que el “intercambio” a precios de mercado es la solución a un problema político (Lerner, 1972)[1]. Por una parte, es una oportunidad para los agentes involucrados de cooperación para aprovechar los beneficios generados por la división social del trabajo (beneficio en términos económicos del intercambio entre alguien que toca el piano y un(a) modelo, por ejemplo). Y adicionalmente, este involucra un conflicto inherente entre quienes intercambian en cómo repartir este beneficio social que se genera por esta división social del trabajo (Grillo y Polo, 1993)[2]. Una vez hecho el intercambio a precio de mercado, entonces, este es el resultado de la solución de este conflicto inherente. El mercado entonces reduciría el conflicto.

 

Sin embargo, hay decisiones económicas e intercambios que están lejos de no generar conflicto y así lo muestran los datos en Chile. El Instituto Nacional de Derechos Humanos tiene un listado con más de 100 conflictos socio-ambientales en el país[3]. El observatorio de huelgas laborales de COES reportó más de 400 huelgas el año 2016[4]. Estos conflictos en general surgen porque un pequeño grupo de personas o empresas toman una determinada decisión económica sin tomar en cuenta la opinión de las comunidades a las cuales esa decisión afecta. Al mismo tiempo que no existen mecanismo de compensación. Los beneficios de estas decisiones se concentran en unas pocas manos mientras los costos son asumidos por las comunidades. Con el agravante de que muchos de estos beneficios se generan producto de inversiones públicas y existencia de recursos naturales, lo que no tiene que ver con la productividad de esas pocas personas (dueñas de esas decisiones) sino con la suerte o el acceso a información privilegiada al cual estas personas acceden. Es decir, no tiene que ver con el mérito de estas.

 

Uno de estos casos es el que se ha generado con las inversiones inmobiliarias en la ciudad de Santiago. Una inmobiliaria compra paños de suelo a precios bajos antes de que llegue el metro (sabiendo que llegará el metro en algún momento). Una vez construido el metro inmobiliarias construyen sus grandes proyectos habitacionales y de otro tipo, generando grandes rentas para ellas y grandes costos para la comunidad, tanto en el proceso de construcción como después de construido. La comunidad afectada, sin embargo, no tuvo voz. En el mercado, la voz de esta comunidad no existe. Estaría si en el proceso de decisión de dicha inversión se considerara su opinión, pero en general en un sistema económico, social y político como el chileno, esto no está.

 

Alternativas a este problema que genera el funcionamiento del capitalismo han sido discutidas por Hanhel y Olin Wright (2014)[5], quienes muestran que una forma de distribuir mejor pasa por democratizar la economía. Lo que significa que los ciudadanos puedan afectar una decisión económica en función de cuanto los afecta esta decisión. Y, por ende, se puedan en realidad redistribuir tanto el poder de decisión como los beneficios económicos y también los costos que estas generan, junto con reducir claramente el conflicto. Una mejor sociedad, más igualitaria, más democrática y que al mismo tiempo invierte y crece.

 

[1] Lerner, Abba, “The Economics and Politics of Consumer Sovereignty,” American Economic Review 62,2 (May 1972):258–266.

[2] Grillo M., Polo M. (1993) Political Exchange and the Allocation of Surplus: A Model of Two-Party Competition. In: Breton A., Galeotti G., Salmon P., Wintrobe R. (eds) Preferences and Democracy. International Studies in Economics and Econometrics, vol 28. Springer, Dordrecht.

[3]  http://mapaconflictos.indh.cl/conflicto/listado

[4] https://www.coes.cl/wp-content/uploads/2017/07/N6_Informe-completo-Observatorio-Huelgas-Laborales.pdf

[5] Hahnel, Robin and Wright, Eric Olin Alternatives to Capitalism: Proposals for a Democratic Economy New Left Project 2014. VER: http://www.latercera.com/la-tercera-pm/noticia/una-transaccion-economica-resuelve-un-conflicto/104610/

 

La 1.ª planta de reciclaje del mundo que funciona al 100 % con paneles solares está en Chile

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Pilar Sánchez Molina, PV Magazine.- Las plantas Midas I y II tendrán, en conjunto, una potencia instalada de 228 Kwp y cuentan con certificación TE4 ante la SEC, por lo que podrás hacer uso de la Ley 20.571 y vender sus excedentes a la distribuidora eléctrica.

 

Chile ha sido el primer país del mundo en contar con una planta de reciclaje que funciona completamente con energía fotovoltaica. Las dos plantas (Midas I Y II) se encuentran instaladas en la empresa de reciclaje Midas y, en conjunto, generarán más de 352.000 kWh al año.

 

La instalación contará con certificación TE4 ante la SEC, por lo que puede beneficiarse de la Ley 20.571 y vender sus excedentes a la distribuidora eléctrica a un precio regulado.

 

Midas inició sus operaciones en el año 2003 en el área de mecanizado. A finales del año 2007 inició obtuvo los permisos ambientales necesarios para implementar el proceso de reciclado y fundición de metales no ferrosos en la Región Metropolitana y a día de hoy es la empresa más grande del país que se dedica al reciclaje industrial de residuos no peligrosos.

 

Hoy la empresa lleva más de 10 años en el mercado y posee 9.000 metros cuadrados de galpones distribuidos en 2 hectáreas de terreno: la sede principal se encuentra en Santiago de Chile, y tiene, además, sucursales en la III Región y en la VIII Región de Chile, y oficinas en Lima (Perú) y Bogotá (Colombia).

 

La empresa Sunplicity se ha encargado de la gestión del proyecto, y TRITEC-Intervento de la instalación de los sistemas fotovoltaicos. VER: https://www.pv-magazine-latam.com/2018/03/19/la-1-a-planta-de-reciclaje-del-mundo-que-funciona-al-100-con-paneles-solares-esta-en-chile/

 

Colegios de Profesores advierte a Ministro de Educación:  “Las movilizaciones no las determina la autoridad sino los actores sociales”

 

Santiago, Chile, miércoles 21 de marzo de 2018, por Diego Almazabar, El Mercurio.- Tras las declaraciones del ministro de Educación sobre las marchas estudiantiles, el presidente del gremio, Mario Aguilar, señaló que "las movilizaciones no las determina la autoridad sino los actores sociales". Colegios de Profesores se reunió con Gerardo Varela y le recordó que "movilizarse es un derecho constitucional".

 

Por primera vez desde que asumió la cartera del Ministerio de Educación, Gerardo Varela, se reunió con la directiva del Colegio de Profesores. Una conversación que, según el presidente del gremio, Mario Aguilar, fue "franca y cordial".

 

Finalizado el encuentro, Aguilar comentó a Emol que uno de los puntos que se discutieron fue las próximas movilizaciones del movimiento estudiantil, recordando que el jefe de la cartera hace unos días señaló "que el tiempo de las marchas ya pasó" y que "la gente está cansada de las marchas y lo que quiere es un esfuerzo por la calidad de la educación".

 

En ese sentido, el dirigente del Magistrado enfatizó que "le hablamos con mucha franqueza que no se puede poner en cuestión el derecho a movilizarse porque es un derecho constitucional. Las movilizaciones no las determina la autoridad sino los actores sociales.

 

Nosotros le dijimos que como Colegio si creemos que es necesario lo vamos a hacer, aunque para nosotros será el último recurso". Asimismo, el docente también hizo hincapié que contrario a la opinión de la autoridad del Mineduc, para ellos "la educación no es un bien económico ni tampoco un bien de consumo. Eso se lo dijimos y ahí tenemos una diferencia".

 

Mesa de diálogo

 

Otros temas que se acordaron en la reunión fue la instalación de una mesa de negociación con el Colegio de Profesores, la que tendría como interlocutor al subsecretario de Educación, Raúl Figueroa, para ver temas como la deuda histórica, la implementación de la carrera docente y la ley de educación pública, que permite la desmunicipalización de los colegios.

 

En este último punto, Aguilar le señaló al ministro que todavía el Mineduc no cancela los 1.300 millones que son parte de la deuda con los maestros del Sistema Local de Barrancas. "Hay un compromiso de pagar ese dinero, pero estamos a 20 de marzo y aún no se ha cancelado. Estamos ad portas de un conflicto si eso no se cumple", dijo el dirigente, aunque señaló que el secretario de Estado "tomó nota del asunto y quedó en verlo".

 

En tanto, Gerardo Varela señaló que se le pidió al colegio de Profesores "la colaboración para implementar las leyes aprobadas y que cuando vayan detectando defectos los levantes para verlo en la mesa de trabajo".

 

VER:  http://www.emol.com/noticias/Nacional/2018/03/20/899406/Colegios-de-Profesores-se-reunio-con-Gerardo-Varela-y-le-recordo-que-movilizarse-es-un-derecho-constitucional.html

 

GLOBALES

 

No podemos confiar en que las empresas nos salven del cambio climático

 

Sydney, Australia, miércoles 21 de marzo de 2018, por Christopher Wright y Daniel Nyberg, La Marea.- Las exigencias de descarbonización radical chocan con los imperativos de lucro y valor para los accionistas, escriben Christopher Wright y Daniel Nyberg.

 

El cambio climático es ya una realidad presente en la experiencia humana. El año pasado presenciamos cómo una sucesión de enormes huracanes azotaba Estados Unidos y el Caribe, los mayores incendios jamás registrados en California, y en Australia, a pesar de la muerte de hasta la mitad de la Gran Barrera de Coral en consecutivos eventos de de blanqueo, vemos apoyo político para nuevas mega minas y plantas energéticas de carbón. Aunque ya hay un consenso científico claro de que el mundo se dirige a incrementos de temperatura de hasta 4 grados centígrados para fin de siglo (lo que amenaza la viabilidad de la propia civilización humana), nuestros amos políticos y económicos siguen doblando sus apuestas por los combustibles fósiles, transformando lo que es quizás la mayor amenaza para la vida en este planeta en normalidad.

 

Una respuesta a los fallos de los gobiernos ha sido la creencia de que los mercados y la innovación corporativa darán con la solución a la crisis climática. Como decía el magnate Richard Branson, “nuestra única opción de parar el cambio climático es que la industria gane dinero con ello”. De esta manera, las corporaciones, que son vistas como grandes contribuidoras a las emisiones de gases de efecto invernadero, suelen ser presentadas al mismo tiempo como proveedoras de formas innovadoras para descarbonizar nuestras economías. Pero, ¿cuánta fe podemos depositar en que las corporaciones nos salven del cambio climático?

 

En un estudio publicado recientemente, hemos explorado cómo las grandes corporaciones traducen el desafío del cambio climático en estrategias, políticas y prácticas en un periodo extendido de tiempo. Nuestra investigación ha incluido un análisis cruzado de cinco grandes empresas con operaciones en Australia durante diez años (de 2005 a 2015). En este periodo, el cambio climático se convirtió en una cuestión central en el debate político y económico, llevando a una serie de oportunidades y riesgos tanto físicos como de regulación y de mercado. Cada una de estas compañías eran líderes en la promoción de su compromiso con el tema.

 

Sin embargo, y a pesar de que procedían de diferentes industrias (banca, manufactura, seguros, medios de comunicación y energía), hallamos un patrón común conforme avanzaba el tiempo, según el cual sus declaraciones iniciales sobre liderazgo climático degeneraban en preocupaciones más mundanas sobre la actividad empresarial convencional. Un factor clave para este deterioro de las iniciativas medioambientales de las empresas fue la crítica de los accionistas, los medios, los gobiernos y otras corporaciones y ejecutivos. Esta “crítica de mercado” reveló continuamente las tensiones subyacentes entre las demandas de descarbonización radical y los imperativos de empresa básicos de beneficio y valor para los accionistas.

 

La transformación corporativa del cambio climático en negocio tradicional implica tres fases. En la primera, llamada de “enmarcado”, ejecutivos de alto rango presentaron el cambio climático como una cuestión estratégica de negocios, y planearon cómo podían sus empresas ofrecer innovación y soluciones. En esta fase, los ejecutivos asociaban el cambio climático con significados específicos y con temas como “innovación”, “oportunidad”, “liderazgo” y “resultados en que todos ganan”, al tiempo que desechaban otras connotaciones más negativas o amenazadoras (por ejemplo “pesimismo”, “regulación” o “sacrificio”). En una expresión clásica de este ethos de victoria para todos, el director global de sostenibilidad de una de las organizaciones estudiadas (y una de los mayores conglomerados industriales del mundo), argumentaba: “Estamos eliminando la falsa elección entre una gran economía y el medio ambiente. Buscamos productos que tengan un impacto positivo y poderoso sobre el medio ambiente y sobre la economía”.

 

Al tiempo que estas declaraciones de intenciones generales respondían a la tensión inherente entre intereses corporativos y medioambientales, convencer a los accionistas de los beneficios de iniciativas verdes nunca fue sencillo, y las críticas crecieron entre estos y entre clientes, que sentían que los esfuerzos ambientales de sus organizaciones carecían de sinceridad o no satisfacían motivos de lucro.

 

En una segunda fase, de “localización”, los ejecutivos intentaron hacer relevantes estos marcos de referencia iniciales mediante la implementación de prácticas de eco-eficiencia mejorada, productos y servicios “verdes” y la promoción de la necesidad de acción climática. Se desarrollaron medidas internas de valor corporativo para demostrar los “argumentos de negocio” de las respuestas climáticas (por ejemplo, la satisfacción y el compromiso, cifras de ventas de nuevos productos y servicios “verdes” y mecanismos de precio de carbono). Las empresas también trataron de comunicar los beneficios de estas iniciativas tanto a empleados a través de cambios de cultura corporativa, como a personas interesadas de fuera de la organización, como clientes, ONGs y partidos políticos.

 

Sin embargo, según pasaba el tiempo, estas prácticas atrajeron más críticas de otros ejecutivos, accionistas, medios de comunicación y políticos en una tercera fase, llamada de “normalización”. En esta fase se rompen los compromisos temporales entre el mercado y los discursos sociales y medioambientales, y los ejecutivos de las empresas trataron de realinear las iniciativas climáticas con la lógica empresarial dominante de maximizar el valor para los accionistas. Algunos ejemplos incluyen la disminución de las fortunas empresariales y nuevos consejeros delegados que promovieron una estrategia de “regreso a lo básico”, el contexto político cambiante que instauró políticas climáticas como las leyes de energía limpia, nuevas oportunidades de negocio relacionadas con los combustibles fósiles y la disolución de iniciativas climáticas en programas más amplios y menos específicos, con etiquetas como “sostenibilidad “ y “resiliencia”. Como reconocía un directivo de alto rango en una gran compañía de seguros: “Eso estuvo bien en los buenos tiempos, pero ahora vienen duras. Tenemos que volver a lo básico”.

 

Así, nuestro análisis subraya las limitaciones políticas de confiar en las respuestas corporativas y de mercado a la crisis climática. Tenemos que imaginar un futuro que vaya más allá de las cómodas asunciones de autorregulación corporativa y “soluciones de mercado”, y aceptar que se necesitarán regulaciones en la extracción y uso de combustibles fósiles. En una era en la que el neoliberalismo aún domina las imaginaciones políticas en todo el mundo, nuestra investigación remarca así una “verdad incómoda” para las élites políticas y empresariales, el sinsentido de la sobre-dependencia de las corporaciones y los mercados para enfrentarse a la que es, quizás, la amenaza más grave para nuestro futuro colectivo.

 

Este artículo apareció originalmente en el blog LSE Business Review, de la London School of Economics y está basado en la investigación de los autores, publicada en el artículo Una Verdad Incómoda: Cómo las organizaciones traducen el cambio climático en normalidad, publicado en octubre de 2017 en la Revista de la Academia de Gestión.

 

Christopher Wright es profesor de de Estudios de Organización de la Escuela de Negocios de la Universidad de Sydney y co-autor, junto a Daniel Nyberg, de Climate Change, Capitalism and Corporations: Processes of Creative Self-Destruction.

 

Daniel Nyberg es profesor de gestión en la Escuela de Negocios de la Universidad de Newcastle, e investiga cómo los fenómenos sociales como el cambio climático se traducen en situaciones de organización local. VER: https://www.lamarea.com/2018/03/19/no-confiar-empresas-cambio-climatico/

 

El cambio climático llevará a 17 millones de personas a la migración interna en América Latina en 2050

 

Nueva York, EEUU, miércoles 21 de marzo de 2018, por Sandro Pozzi, El País.- Casi cuatro millones de mexicanos y centroamericanos se verían obligados a dejar sus hogares por la subida del nivel del mar y la menor producción agrícola, según el Banco Mundial.

 

El cambio climático, tantas veces relegado a un segundo plano en favor de debates de corto plazo y escaso recorrido, es el gran reto económico y social del siglo XXI. Es una amenaza existencial, como alerta la directora general del Banco Mundial, Kristalina Georgieva: la crecida de los océanos por el derretimiento de los polos, la destrucción por las tormentas o las sequías van a provocar que comunidades enteras se vean forzadas a desplazarse a zonas en las que su supervivencia sea más viable. La situación será particularmente grave en América Latina, donde hasta 17 millones de personas tendrán que migrar dentro de su propio país, y, muy especialmente, en México y Centroamérica, donde hasta cuatro millones de ciudadanos se verán forzadas al destierro interno. En todo el mundo esa cifra ascenderá, según los cálculos de la organización internacional, a 143 millones de migrantes internos.

 

En los últimos años, la atención sobre los vínculos entre calentamiento global y migración se centraba en los desplazados transfronterizos: personas que se desplazan de un país a otro huyendo de fenómenos naturales extremos. Ahora, el Banco Mundial pone el foco sobre una realidad mucho menos estudiada: los desplazamientos en el interior mismo país. Y las cifras para el llamado mundo subdesarrollado y emergente son demoledoras. En las regiones de África subsahariana, Asia del Sur y América Latina -que conjuntamente suman más de la mitad de la población mundial en vías de desarrollo- casi el 3% de las familias corren riesgo de tener que migrar de una zona a otra de su propio país en 2050 para escapar de los efectos del cambio climático.

 

“El cambio climático ha aumentado la intensidad de los huracanes” 

 

El impacto, no obstante, no será uniforme en todas las regiones ni países. La migración interna, subrayan los técnicos del Banco Mundial, supondrá el desplazamiento de comunidades internas residentes en zonas con escasa disponibilidad de agua y baja productividad de los cultivos o bien que sean afectadas por la crecida del mar o por el aumento de las tormentas y huracanes a otras con mejores condiciones naturales. “Las áreas más pobres serán las más golpeadas”, concluyen los relatores del informe.

 

Una de las zonas más impactadas será México y Centroamérica -en la que, a la que el Banco Mundial dedica un espacio significativo. Los 177 millones de habitantes de hoy pasarán a ser más de 200 millones en 2050 y aunque las tres cuartas partes de la población viven en zonas urbanas, sus economías siguen siendo muy dependientes de la agricultura, uno de los sectores más golpeados por los efectos del cambio climático. En el supuesto más adverso, los migrantes climáticos internos podrían llegar a suponer hasta el 1% de la población, cifra que llegaría al 2% en el caso específico de México.

 

Los “migrantes del clima”, como les denomina el Banco Mundial, pasarán a representar casi uno de cada siete movimientos totales en el país latinoamericano para el año 2050, de acuerdo con las proyecciones. Es el doble de la cifra prevista para 2020. Como en el resto de Latinoamérica y del mundo, la espiral se explica por un empeoramiento del acceso al agua y a la decreciente producción de los cultivos. “Abandonarán las zonas más cálidas y costeras, como el golfo de México o la costa del Pacífico de Guatemala”, anticipa el organismo con sede en Washington, que apunta a dos puntos de recepción de migrantes: la meseta central mexicana y las tierras altas guatemaltecas. Pero no solo. “La meseta central puede ofrecer condiciones más favorables que el árido norte y los estados costeros del sur de baja altitud, que se verán afectados por aumento del nivel del mar. Este patrón se alinea con los niveles avanzados de urbanización de México, una relevancia decreciente de los medios de vida solo para la agricultura y la continua despoblación de las áreas rurales”, apunta el informe publicado este lunes. Según sus cálculos, grandes urbes del país norteamericano como Guadalajara o Monterrey -la segunda y la tercera ciudad más poblada de México, respectivamente, tras la capital- también serán punto de origen de migrantes climáticos.

 

La parte positiva para México en el drama de los desplazados internos por el cambio climático, si es que la hubiera, es su mayor capacidad económica -es uno de los países de mayor renta per cápita de América Latina- para adaptarse. Los especialistas insisten, sin embargo, que es un proceso que debe gestionarse desde ahora y piden que se adopten planes que permitan a la vez preparar a las zonas vulnerables y las áreas que van a recibir migrantes. También aconseja que se facilite la migración con medidas de formación y la protección social. Algo a lo que, de momento, apenas ha prestado atención la segunda mayor potencia económica latinoamericana.

 

Bajo la actual senda de altas emisiones, subraya el Banco Mundial, el incremento en la migración climática en México y América Central podría ser “dramático” hacia el final del siglo. “Pero esto no debe llegar a ser una crisis”, ha urgido John Roome, director de cambio climático del Banco Mundial. La forma de evitar el peor de los escenarios pasa, sí o sí, por lo ya sabido y no tan aplicado a escala global: una acción global potente para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. El tiempo se agota, pero si el movimiento es rápido y la acción va por el camino adecuado, el número de migrantes internos podría reducirse en hasta 100 millones de personas sobre las actuales previsiones globales.

 

Los técnicos de la institución especializada insisten que prepararse ante este reto a largo plazo es también una forma de plantar cara a un problema creciente y que es determinante para el desarrollo. “Si se sabe cuál es el impacto [del cambio climático]”, insiste Roome, “se podrán adoptar medidas más inclusivas, no solo a escala nacional sino también a escala local. Es algo que debe tomarse muy en serio para sostener los avances logrados”, concluye. VER: https://elpais.com/internacional/2018/03/19/america/1521482051_011788.html

 

……………………………………………………..

Se autoriza la copia, distribución y uso de los contenidos publicados en el BOLETÍN GAL, siempre y cuando no se utilicen con fines comerciales, se reconozca la autoría y se identifique explícitamente a la fuente. Las opiniones vertidas por otras fuentes, visitantes o colaboradores en esta publicación no necesariamente reflejan los puntos de vista del BOLETÍN GAL. Esta publicación no es spam y se envía bajo los Artículos 2 y 4 de la Ley 19.628 de la República de Chile y de acuerdo a la nueva Ley del Consumidor Nº 19.496 y su modificación Nº 19.955 del 2004, en su Artículo 28b, donde regula el envío de correos electrónicos ("Toda comunicación promocional o publicitaria enviada por correo electrónico deberá indicar la materia o asunto sobre el que versa, la identidad del remitente y contener una dirección válida a la que el destinatario solicite la suspensión de los envíos"). Si usted desea ser removid@ de nuestro directorio en forma temporal o definitiva, por favor responda a este e-mail indicando "Remover" en el Asunto (subject)